يعلمون . ونصب « استعجالهم » لأنّه « 13 » مصدر . وتقديره « 14 » : استعجالا مثل استعجالهم بالخير « 15 » . قوله - تعالى - : وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً : يريد « بالضّرّ » هاهنا : المرض . وقوله « 16 » : « دعانا لجنبه » ؛ أي : مضطجعا على جنبه من المرض « أو قاعدا أو قائما » . قوله - تعالى - : فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنا ؛ أي : استمر على غيّه وجهله ، وانهمك في معاصيه وترك الدّعاء « 17 » . وقوله - تعالى - : وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ؛ يعني : بتكذيبهم للرّسل « 18 » . ثُمَّ جَعَلْناكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ : يخاطب رؤساء قريش المقتسمين « 19 » .

--> ( 13 ) ب : أنه . ( 14 ) ب : التقدير . ( 15 ) سقط من هنا قوله تعالى : فَنَذَرُ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ( 11 ) ( 16 ) ليس في ب . ( 17 ) سقط من هنا قوله تعالى : إِلى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 12 ) ( 18 ) م : الرّسل . + سقط من هنا قوله تعالى : وَجاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ ( 13 ) ( 19 ) م : المقسمين .